Oración , Preghiera , Priére , Prayer , Gebet , Oratio, Oração de Jesus

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CATECISMO DA IGREJA CATÓLICA:
2666. Mas o nome que tudo encerra é o que o Filho de Deus recebe na sua encarnação: JESUS. O nome divino é indizível para lábios humanos mas, ao assumir a nossa humanidade, o Verbo de Deus comunica-no-lo e nós podemos invocá-lo: «Jesus», « YHWH salva» . O nome de Jesus contém tudo: Deus e o homem e toda a economia da criação e da salvação. Rezar «Jesus» é invocá-Lo, chamá-Lo a nós. O seu nome é o único que contém a presença que significa. Jesus é o Ressuscitado, e todo aquele que invocar o seu nome, acolhe o Filho de Deus que o amou e por ele Se entregou.
2667. Esta invocação de fé tão simples foi desenvolvida na tradição da oração sob as mais variadas formas, tanto no Oriente como no Ocidente. A formulação mais habitual, transmitida pelos espirituais do Sinai, da Síria e de Athos, é a invocação: «Jesus, Cristo, Filho de Deus, Senhor, tende piedade de nós, pecadores!». Ela conjuga o hino cristológico de Fl 2, 6-11 com a invocação do publicano e dos mendigos da luz (14). Por ela, o coração sintoniza com a miséria dos homens e com a misericórdia do seu Salvador.
2668. A invocação do santo Nome de Jesus é o caminho mais simples da oração contínua. Muitas vezes repetida por um coração humildemente atento, não se dispersa num «mar de palavras», mas «guarda a Palavra e produz fruto pela constância». E é possível «em todo o tempo», porque não constitui uma ocupação a par de outra, mas é a ocupação única, a de amar a Deus, que anima e transfigura toda a acção em Cristo Jesus.

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quarta-feira, 5 de outubro de 2011

On Preserving Peace Within Our Soul



By St. Silouan the Athonite

It is impossible for us to preserve peace of soul if we do not guard our mind. If someone wishes to have peace of soul, he must be abstemious, because peace is also expelled on account of our body. You must not be curious; avoid reading newspapers and worldly books, which desolate the soul and bring about listlessness and disturbance. Do not judge others, because it is often the case that people condemn a person without knowing him, while he is similar to the Angels in mind. Do not desire to know other people’s affairs, but only your own. Take care only to entrust yourself in the Elders, and then, on account of your obedience, the Lord will help you by His Grace.

The Grace of God in the coenobium primarily withdraws because we have not learned to love our brother according to the Lord’s commandment. If a brother affronts you, and at that moment you accept thoughts of anger and hatred against him, then you will feel that Grace has left you and your peace has been lost. For the sake of peace of soul, the soul should learn to love the person that has affronted it, and to pray immediately for him. It is not possible for the soul to have peace, if it does not ask the Lord with all its strength for the gift of loving all people. The Lord said: “Love your enemies,” and if we do not love our enemies, we will not have peace in our souls.

It is necessary to acquire obedience, humility, and love, or else all of our great ascetic feats and vigils will prove to be in vain. A certain Elder saw this vision: A person was pouring water into a basin with a perforated bottom. The man went to great efforts, but the water continuously ran out, and the basin remained empty. In a like manner, we live ascetically, but neglecting a certain virtue, the soul remains empty.

Source: Archimandrite Sophrony, St. Silouan the Athonite (1866-1938), The Writings of St. Silouan, 6th edition (Essex: Monastery of the Venerable Forerunner, 1995), pp. 518-519.
 
  
 
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