MARY: “Only heaven can rescue you. Turn back to the devotions of your Catholic faith. O reader, do not wait for the world. It will never turn back. I invite you personally to come back to me.” 0. Papa Francesco ed i nuovi tesori

0. Papa Francesco ed i nuovi tesori

1. La proposta di un attacco missilistico

2. Economia globale

3. Tre Forze oscure

4. Le nuove forze delle Tenebre

5. La tenebra dei leader mondiali

6. Il soffio di Pace di Maria

7. Pace per le Nazioni

8. Gli oscuri segreti dei ricchi

9. Guerra e pace

9. War and Peace

Sep 24th, 2013

Mary
Do not judge by surface events. You must see more deeply. All of human history is played out on the world stage. Every human being plays a part which they freely choose – a role of good or evil.
Heaven and hell are the real forces, attracting each person to make decisions. When the person has finished their days in human history, they will have decided to live in heaven or in hell. It is the world after death, after their time on the world stage, that is really important for each human person.
Each person lives in a different age. When the age is peaceful and the culture is filled with faith, then many go to heaven. When the age is filled with war and the culture abandons heaven, then many go to hell. That is the main issue. The importance of world peace is that many are saved. The great price of war and violence is that many are lost.

8. The Dark Secrets of the Rich

Sep 23rd, 2013

Mary
The world contains many dark secrets – pacts and understandings between powerful people. These evil designs come from the rich who would control the world by their mutual cooperation. All of these evils are hidden, unknown and done in secret.
The world is in bondage to the rich and the powerful. These people owe their status to Satan, who enslaves them by their greed and ambition. He tightens the noose around the world’s systems, hiding his plans even from the rich and powerful whom he uses so cleverly. They, too, will be caught in his trap.
The moment comes ever closer. He waits until the whole world is in his hands. Then he will act and everyone will be enslaved.
I am the Woman Clothed With the Sun. I reveal these things to my children. When they see the world’s systems thrown into great confusion, they will trust in me. Begin now. The closer you are to me, the more I can help you. When will Russia be consecrated to my Immaculate Heart?

8. New Entanglements

Sep 23rd, 2013

Jesus
It seems as if the Syrian crisis has been avoided. However, that is only what meets the eye. Instead, President Obama has taken some fatal steps of new entanglements. He aligns himself now with Putin and Assad. When he needed them in the crisis, they saw their opportunity to shift their relationship with America while giving up very little – really nothing.
Iran is the big winner. President Obama has drawn close to and is in debt to Iran’s allies, Russia and Syria. Iran is included in this agreement, even though its name is not mentioned. Later, the full ramifications of these secret agreements will entrap President Obama and America.
Syria is not the focal point of Stan’s destruction but the long-lasting war is preparing for and leading up to his explosion. When will the Holy Father consecrate Russia so the forces of peace will be unleashed?

7. Peace for the Nations

Sep 22nd, 2013

Mary
The forces of violence are everywhere, always looking for the best opportunity to inflict the greatest suffering at the least possible price. The West spends its money in trying to safeguard its people but so many places lie unprotected. “Where will the next attack come?” That is always the question. Can you not fight back? Can you not push away this evil force? Not with your own powers (how powerless you are!) but I offer to the nations this breath of peace.
If I put forth this promise decades ago, many nations would quickly respond. Now, the faith has grown dim and the light of hope is almost extinguished. I must act quickly. Let the words lift up your hearts. Call upon me. Gather publicly. Invoke me as the Woman Clothed With the Sun. Wherever there is violence, hatred and strife, I will breathe peace. Many people will hope again. These will be the beginning steps. I must wait for you to act.

6. Mary’s Breath of Peace

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Sep 21st, 2013

Mary
The world is so engrossed in evil that the heavenly Father has no choice. He must purify the world. However, how will this come? With my help, the purification can be quick and effective. Without my help, the purification will be a terrible chastisement.
I speak now of a surprising breath of peace. Let us leave aside, for a moment, the enormous darkness that lay hidden in the ocean. Let us look around the world for places where I can breathe a new air of peace.
I turn my eyes to the Philippines where people always look to me. I see the struggle that they have had for many decades to defend their lands. If they raise their voices to me day and night, even beyond their present devotions, I will breathe peace upon them.
I also see the violence in the little towns and villages of Latin America. Here, too, people hold me dear. I promise that if any town or village cries out to me day and night, I will breathe peace.
I also see the homes in all the world where peace is endangered. Let the family call upon me, with constant, daily faith, and I will breathe peace upon the home. And you, O reader, are there not parts of your life where no peace exists? Cry out to me and I will breathe peace.
This peace is not the great peace that I promise when the pope consecrates Russia to my Immaculate Heart. However, I cannot wait. I must give my breath of peace now.

5. The Darkness of World Leaders

Sep 20th, 2013

Mary
The greatest darkness is those who currently guide the world. Look at the world leaders. Is there even one who would lead the world according to heaven’s light? Begin with the Muslim brotherhood and the terrorist groups. Will they lead the world to peace? Look at Russia. They are supplying arms to terrorist nations. Look at the European leadership. Their union has renounced its Christian foundations and thrown off heaven’s protection. Look at America. Can a nation that refuses to protect its unborn keep the whole world safe?
World leaders are the great darkness. Centuries ago, there was a Christian West that allowed the pope’s voice to be heard. Now, his voice is silenced, quoted only when it serves their purposes.
Do you not see my plan? I would exalt the papacy. I would make it the greatest force in world peace. The three Fatima children believed my words. I promised them a sign and vindicated their faith by the dance of the sun. Have I not promised the conversion of Russia followed by a great period of peace if the pope consecrates Russia to my Immaculate Heart? Is this consecration not to be done openly, in full faith for all the world to see? Would I then do nothing? I want to exalt the papacy, not make it a laughing stock. Remember, I am the Woman Clothed With the Sun. I will act on the world stage but I wait to be asked.

4. The New Forces of Darkness

Sep 19th, 2013

Mary
What are these dark forces that lie hidden in the ocean of human life? Why do they exist and how did they get there? They are new forces, never before present in human history. They come from all the inventions and the new technology. These powerful forces have fallen into the wrong hands. There are many scientists and other intelligent people who work for Satan (even when they are unaware of that). They are his instruments, unlocking God’s secrets placed in creation, but then using them for selfish goals.
After these technologies are developed, they are used with no reference to heaven’s lights. The world is like children attracted by butterflies, wandering off of God’s paths and led into unthinkable dangers. This is the current state of mankind.
I must repeat the message. “Only heaven can rescue you. Turn back to the devotions of your Catholic faith. O reader, do not wait for the world. It will never turn back. I invite you personally to come back to me.”



3. Three Dark Forces

Sep 18th, 2013

Mary
The world today is like an ocean with many waves. These are the daily problems that constantly beat upon the shores. These difficulties come and go, reported in the news but they are quickly forgotten.
Far greater darkness is buried deeply in this ocean. If released, these forces will change the world forever. Two are obvious – the dark forces of the global economic systems and of the great weapons that are being amassed. However, other forces also exist. Because of the global communications, large numbers of people can be stirred to violence quickly. Even more important, they can be filled with fears that will cause panic. Besides these two, I want to speak of the greatest of dangers. With global communication, leaders can be raised up by Satan who cleverly guides mankind onto false roads by decisions made over a period of time. These are fatal steps that can never be retraced.
When good people realize what has happened, they will cry out, “Only heaven can help us”. My message today is this, “O mankind, you have already reached that point. Only heaven can help you. By these messages I say that heaven is quite ready to help you. Return to the faith of your childhood. Do not despise the little acts of devotion that turn your heart to heaven. If you do this, I will help you”.

http://www.locutions.org/2013/09/3-three-dark-forces/

Chiara Lubich : ci hanno folgorato le parole di Gesù nella preghiera dell'unità: "Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una sola cosa, perché il mondo creda che tu mi hai mandato"

　

Centro Chiara Lubich Movimento dei Focolari www.centrochiaralubich.org

　




Ma quali i cardini principali della teologia che scaturisce dal carisma dell'unità? Ne vorrei qui ricordare alcuni, anche se essi non esauriscono certamente le linee di approfondimento e di ricerca che si vanno intraprendendo.

Si tratta di Dio Amore, dell'unità, di Gesù crocifisso e abbandonato e di Maria.

Dio Amore, innanzi tutto. Anche per la nostra teologia vale ciò che Giovanni Paolo II ha detto della spiritualità, da Dio donataci: che la sua scintilla ispiratrice è stata l'amorevi.

Non, ovviamente, un amore qualunque, ma l'agàpe, l'amore di Dio, l'Amore che è Dio. Il punto di partenza della nostra esperienza, e della teologia che ne consegue, è quindi quello stesso della fede cristiana: "Noi abbiamo riconosciuto e creduto all'amore che Dio ha per noi. Dio è Amore"vii.

L'originalità della rivelazione cristiana, che dischiude nella sua inaudita profondità l'autorivelazione di Dio nell'Antico Testamento: "Io sono Colui che sono"viii, portando allo stesso tempo ad inaspettato compimento i semi del Verbo sparsi nelle diverse religioni, è racchiusa in questa confessione di fede del Nuovo testamento: "Dio è Amore"!

L'amore, che non è soltanto un attributo di Dio, ma il suo stesso Essere. E perché è Amore, Dio è Uno ed è Trino insieme: Padre, Figlio e Spirito Santo.

Gesù, soprattutto nel suo evento pasquale di passione, spinta sino all'annientamento dell'abbandono e alla morte, che frutta la resurrezione e l'effusione dello Spirito, ci rivela l'Essere della Trinità come Amore.

Il Padre genera per amore il Figlio, si "perde" in Lui, vive in Lui, si fa, in certo modo, "non essere" per amore e proprio così è, è Padre. Il Figlio, quale eco del Padre, torna per amore al Padre, si "perde" in Lui, vive in Lui, si fa, in certo modo, "non essere" per amore e proprio così è, è Figlio; lo Spirito Santo che è il reciproco amore tra Padre e Figlio, il loro vincolo d'unità, si fa, anch'Egli, in certo modo, "non essere" per amore e proprio così è, è lo Spirito Santo.

Strettamente collegato a questo primo cardine è il secondo: l'unità.

Come ho già detto, fin dagli inizi del Movimento ci hanno folgorato le parole di Gesù nella preghiera dell'unità: "Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una sola cosa, perché il mondo creda che tu mi hai mandato"ix.

Da queste parole, cercando di metterle in pratica, abbiamo scoperto che si sprigionava una luce che illuminava il disegno d'amore di Dio sull'umanità.

Gesù, infatti - abbiamo compreso-, è il Verbo di Dio fatto uomo per insegnare agli uomini a vivere secondo il modello della vita trinitaria, quella vita che Egli vive nel seno del Padre.

Egli non si è accontentato di evidenziare e di legare strettamente tra di loro i due comandamenti centrali dell'Antico Testamento: "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente... Amerai il prossimo tuo come te stesso"x. Ma ci insegna il comandamento ch'Egli stesso non esita a definire "suo" e "nuovo", col quale poter vivere la vita trinitaria sulla terra: "Come Io vi ho amato, così amatevi anche voi gli uni gli altri"xi.

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Il comandamento dell'amore reciproco vissuto sulla misura dell'amore di Gesù per noi, fino all'abbandono che ci consuma in uno in Lui, definisce - come ha sottolineato anche il Concilio Vaticano IIxii - la visione dell'uomo che ci è rivelata da Gesù, il cuore dell'antropologia cristiana.

Così, quando si vive il comandamento nuovo nella tensione ad accogliere il dono dell'unità in Gesù, che ci viene dal Padre, la Vita della Trinità non è più vissuta soltanto nell'interiorità della singola persona, ma scorre liberamente tra le membra del mistico Corpo di Cristo.

Esso può così diventare pienamente ciò che è per la grazia della fede e dei sacramenti, soprattutto dell'Eucaristia: presenza del Cristo risorto nella storia, che rivive in ciascuno dei suoi discepoli e in mezzo ad essixiii.

Ed ecco il terzo cardine: Gesù crocifisso e abbandonato.

Lo Spirito Santo stesso, crediamo, prima ancora di farci penetrare nel mistero dell'unità, concentrò la nostra fede e il nostro amore esclusivo su Gesù che, come ho già accennato, in un vertice insuperabile di amore e di dolore, grida dalla croce: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?"xiv.

E' il momento in cui Egli sperimenta la più abissale separazione che si possa pensare: prova, in certo modo, la divisione dal Padre suo con il quale è e resta uno. In questa maniera dona a tutti gli uomini un'unità nuova e più piena di quella perduta con il peccato: dona l'unità con Dio e fra loro come partecipazione all'unità sua col Padre e con noi. E' Egli perciò la chiave di comprensione e di attuazione dell'unità.

Per realizzare l'unità occorre, infatti, aver presente ed amare Gesù abbandonato (così da subito abbiamo chiamato Gesù in questo mistero centrale e riassuntivo della sua missione redentrice), occorre amarlo nella maniera radicale di san Paolo, che affermò: "Io ritenni di non sapere altro fra voi se non Gesù Cristo, e questi Crocifisso"xv.

Gesù poi, nel suo abbandono, si è reso - come dice la Scrittura - "peccato"xvi, "maledizione"xvii per farsi uno coi lontani da Dio.

Per questo Gesù abbandonato sembra proprio il Dio del nostro tempo: la divina risposta agli abissi di sofferenza e di prova scavati nel cuore degli uomini dall'ateismo, che impregna tanta parte della cultura moderna; dalla miseria di milioni di diseredati; dalla ricerca di senso e di ideali delle nuove generazioni disilluse e smarrite.

Gesù abbandonato è il Dio di oggi anche perché immagine della divisione che esiste fra le Chiese, divisione di cui, nel tempo presente, siamo più che mai coscienti.

Ma è proprio scoprendo in queste divisioni il suo volto, che nasce la speranza di poter cooperare vitalmente alla riunificazione.

In particolare, poi, intuiamo che in Lui, "che era Dio e annientò se stesso"xviii - come scrive Paolo nella lettera ai Filippesi -, si dischiude una via provvidenziale per quel dialogo con le tradizioni religiose dell'Oriente, che rappresenta una delle frontiere più impegnative e urgenti all'alba del terzo millennio.

Infine, Maria. Ella, ci pare, non può essere soltanto un tema tra gli altri, sia pure importante, della nostra teologia.

Forse perché la nostra è Opera sua, Opera di Maria; forse perché oggi tanti segni dei tempi e autorevoli interventi del magistero ci parlano dell'emergere del "profilo mariano" della Chiesa; forse perché assistiamo al singolare fenomeno di un riconoscimento della figura di Maria presso altre fedi religiose: per tutto questo avvertiamo che si sta preannunciando una nuova e originale stagione di riflessione mariologica.
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In essa, pensiamo, la realtà di Maria va penetrata nel contesto del disegno globale di salvezza di Dio sull'intera umanità e sul cosmo.

Maria, infatti, come ha detto recentemente Giovanni Paolo II, è "parte integrante dell'economia della comunicazione della Trinità al genere umano"xix.

Ella è la Madre del Verbo di Dio fatto uomo, il che la pone in un rapporto straordinario ed unico con tutta la Santissima Trinitàxx.

E' questa, soprattutto, la reale grandezza di Maria, che "magnifica" la grandezza di Dio e delle sue opere.

Ma Maria è anche Madre della Chiesa. Come ha generato il Figlio di Dio nella carne per opera dello Spirito Santo, così, resa partecipe in modo singolare della redenzione nella desolazione vissuta ai piedi della crocexxi, Ella partecipa efficacemente alla rigenerazione dei figli di Dio operata nel grembo della Chiesa dallo Spirito Santo.

Maria, ora in Cielo, nel disegno di Dio su di Lei compiutamente attuato, è il fiore e la primizia della Chiesa e della creazione, che in Lei è già cristificata, divinizzata. Si può pensarla, in certo modo, incastonata per grazia nella Trinità, quale icona ed espressione dell'intera creazione.

Infatti - dato che sussiste in Dio una perfetta pericòresi fra le tre divine Persone, e che, mediante il Cristo, nello Spirito, si attua anche una pericòresi fra la Trinità e l'umanità, vertice e sintesi della creazione: "Li hai amati come hai amato me"xxii - anche tutta la creazione, ricapitolata in Cristo, è destinata ad essere, come già Maria e in Lei eternamente incastonata nella Trinità: a vivere cioè e a gioire infinitamente della vita intima di Dio, nel dinamismo sempre nuovo e inesauribile delle relazioni trinitarie.

Come spero d'aver fatto intuire, con la dottrina, che scaturisce da questo carisma dell'unità, si ha l'impressione di proiettare sguardi nel centro della Rivelazione.

I nostri teologi, infatti, citando von Balthasar, ricordano che: "... carismi come quelli di Agostino, Francesco, Ignazio possono ricevere, donati dallo Spirito, sguardi nel centro della rivelazione, sguardi che arricchiscono la Chiesa in modo quanto mai inaspettato e tuttavia perenne. Sono - continua il grande teologo - ogni volta carismi in cui intelligenza, amore e sequela sono inseparabili. Si riconosce di qui che lo Spirito è a un tempo divina sapienza e divino amore, e in nessun caso pura teoria, ma sempre anche prassi vivente"xxiii.

Essi anzitutto rilevano che le persone che approfondiscono questa dottrina - forse perché, sforzandosi costantemente di vivere secondo questo carisma di unità, si mantengono unite nel nome di Gesù, per cui Egli è presente fra loro, e poiché sono quotidianamente nutrite da Gesù Eucaristia - possono in modo particolare partecipare di Lui o, come dice Agostinoxxiv, essere immedesimate con Lui.

Perciò, una novità che sembra emergere da questo carisma così vissuto è che la teologia, che qui scaturisce, non è soltanto una teologia su Gesù ma una teologia di Gesù: di Gesù presente nei e fra i teologi.

Essi osservano, infatti, che la linea seguita nella riflessione cristiana è stata prevalentemente quella di guardare a Gesù soprattutto come Oggetto della teologia. Ovviamente, si è sempre stati consapevoli che un tale Oggetto - il Figlio di Dio fatto uomo - esigeva un adeguato soggetto di conoscenza, cioè una ragione illuminata dalla fede, una ragione cristificata.

Tuttavia, facendo eccezione, pensiamo, di quella elaborata da teologi che erano anche carismatici e spesso santi (come, per esempio, limitandomi alla tradizione occidentale, un sant'Anselmo d'Aosta, un san Bernardo di Chiaravalle, un san Tommaso d'Aquino, un san Bonaventura e, prima ancora, ovviamente, fra Oriente e Occidente, i Padri della Chiesa), la teologia generalmente in Occidente si è affermata nel passato, soprattutto recente, più come una riflessione su Dio e su Gesù, una conoscenza
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i Cf Gv 14,6.

ii Gv 17.

iii Mc 15,34; Mt 27,46.

iv G.B. card. MONTINI, Discorsi su la Madonna e su i Santi (1955-1962), Milano 1965, p.499-500.

v Cf GIOVANNI PAOLO II, Udienza del 16.2.1995, ad un gruppo di Vescovi amici.

vi Visita di Giovanni Paolo II al Centro internaz. di Rocca di Papa, il 19 agosto 1984; cf "Città Nuova", n° 17, 1984.

vii 1 Gv 4,16.

viii Cf Esodo 3,14.

ix Gv 17,21.

x Cf Mt 22,37-39.

xi Cf Gv 13,34; 15,12.

xii Cf Gaudium et spes, 22,24.

xiii Cf Mt 18,20.

xiv Mc 15,34; Mt 27,46.

quindi quasi "dall'esterno" più che dall'interno del mistero considerato, e cioè per partecipazione, nella fede e nell'amore, alla conoscenza che Gesù ha del Padre. "Nessuno conosce il Figlio - ha detto Gesù - se non il Padre e nessuno conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare"xxv.

E questa è una conoscenza che è data da Gesù, mediante il suo Spirito, al suo Corpo mistico, e che è accolta pienamente quando si è "uno" in Luixxvi, quasi una sola "mystica persona"xxvii.

Per questo carisma dell'unità si realizza dunque la condizione perché rinasca proprio una grande teologia di Gesù: non ovviamente del Gesù di 2000 anni fa, ma del Gesù che vive oggi nella Chiesa.

Da qui, anche, una seconda novità. Questa teologia, essendo quella di Gesù asceso nel seno del Padre, che vive oggi nell'unità che è la Chiesa, si caratterizzerebbe per la prospettiva dall’Uno, e cioè da Dio, in cui tutto è nella sua vera realtà.

Essa sarebbe perciò "una" prospettiva, accanto alle altre, che non le escluderebbe, le presupporrebbe anzi e le valorizzerebbe: ma potrebbe offrire allo stesso tempo un contributo originale sì da armonizzarle, in quanto le potrebbe condurre ad unità, illuminandole in un orizzonte nuovo.

Inoltre, giacché è, in certo modo, come abbiamo accennato, una teologia di Gesù, in cui tutte le realtà create sono ricapitolate, essa getterebbe luce anche sulle varie scienze, rendendole più vere, più autentiche.

Anzi, si può sognare che essa torni ad esserne la madre e, perché no?, anche se in senso diverso dal Medio Evo, la regina, non distruggendone la legittima autonomia, ma riconducendole alla loro vera radice e al loro vero fine.

Rettore Magnifico, Eminenze, Eccellenze, Reverendi Padri, Signore e Signori,

giacché il dottorato che mi è stato appena conferito è stato occasionato dalla teologia che interesserebbe il Movimento dei Focolari, ho cercato di soffermarmi un po' su di essa. Spero sia stato gradito.

E ringrazio ancora.

Chiara Lubich
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xv 1 Cor 2,2.

xvi Cf 2 Cor 5,21.

xvii Cf Gal 3,13.

xviii Cf Fil 2,6-7.

xix GIOVANNI PAOLO II, Maria in prospettiva trinitaria, in "L'Osservatore Romano", 11/1/'96.

xx Cf Lc 1,35.

xxi Cf Gv 19,25-27.

xxii Cf Gv 17,23.

xxiii Teologica, III, JACA BOOK, Milano 1992, p.22.

xxiv AGOSTINO, In Jo. Ev., tract. 21,8-9: PL 35, 1568-1569.

xxv Mt 11,27.

xxvi Cf Gal 3,28.

xxvii SAN TOMMASO D'AQUINO, De ver. 29,7 ad 11.


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